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营连的军旗,在军旗上绘绣天上的星星或者传说中鸟首人身的图象,以象征他们的指挥官。他重视黄道吉日和生辰八字,而在向部下训话的时候,又常-黄色视频常常提到善恶的因果报应。难道本朝最为出色的军人竟沉沦于迷信之中?这连《四库总目提要》的编者都感到别扭,不知应当如何评论他著作中的这些-黄色视频内容。但是用视而不见的态度抹去遮盖这些事实,就是不忠实于历史;对一个英雄人物隐恶扬善,也并不是真正的推崇。戚继光的复杂来自环境的复杂-黄色视频,如果指望他简单得如同海瑞,无疑是不近情理。

种荣誉。即以官位而论,身居总兵,也已登峰造极。因为本朝-黄色视频朝的成例不允许一个武人握有一省以上的兵权,即使再有升迁-黄色视频,也不过是增加官俸和官衔。如果说还有遗憾,乃是他没有被-黄色视频封为伯爵。而这一高位,除了照例授予皇帝的岳父以外,只有-黄色视频建立了匡危扶倾的不世殊勋才能获得。但是,戚继光在生命中-黄色视频的最后几年坠入了寂寞和凄凉。张居正死后7个月,他被调任-黄色视频为广东总兵,官职虽然依旧,实际上已经失去了拱卫帝都的重-黄色视频要地位。再过一年,清算张居正的运动达到最高潮,戚继光的-黄色视频精神更加消沉郁闷,于是呈请退休。可是当时的环境已经不允-黄色视频许他保持令名,据官方文件的记载,他和辽东总兵李成梁同时-黄色视频作为前首辅的党羽而被参劾。万历皇帝原谅了李成梁而把戚继-黄色视频光革职。戚继光罢官家居以后,只有很少几个朋友仍然和他保-黄色视频持来往,文豪王世贞也是其中之一。戚继光去世之前一年,王-黄色视频世贞还写了一篇祝贺戚帅的寿序,赞扬的生平功业。

在组织制度上没有办法,就在私人关系上寻找出路。具体来说,没有文渊阁和张居正的全力支持,就没有强有力的蓟州军区和戚继光。他的部队和他本人充满了矛盾,在-黄色视频在火器已经在欧洲普遍使用的时候,他动员大批士兵修建碉堡;在他的混成旅里面,枪炮手和藤牌手并肩作战。他一方面是这样精细,仔细计算日出日没的时间;一方面-黄色视频又这样野蛮,把违反军纪的士兵割去耳朵。这些极端矛盾的事实,在其他国家内,可能彼此相隔几个世纪,而我们的帝国则在一个军区内同时出现。戚继光是否是一个超-黄色视频自然的崇拜者?从某些方面来说,他和很多同时代的人物一样,确实有这样的倾向。但是在有些时候,超自然的信仰却只是一种治军的手段。在一次向皇帝陈述意见的奏-黄色视频折里,总兵戚继光坦率地指出,北方的军官,“自将领而下,十无一二能辨鲁鱼”。将领如此,士兵的文化水准更可以想见。要是主将不用宗教迷信的因果报应作为规劝-黄色视频,还有什么其他办法辅助军事教育?

种典礼和向部下训话。这些活动使他有机会在全军将上面前显示他体格强壮,动作敏捷。在对部下将领讲解种近战武器的利弊时,他有一次-黄色视频次当场命令一个下级军官用军刀对他作攻击,而他则持长枪防御。他经常巡视

只是不久之后王世贞所写的《张公居正传》涉及了他的好友戚继光时,则另有一番情调。这篇《张公居正传》是在史籍中很值得-黄色视频得注意的文章。它出于传主的同年而兼为散文家的手笔,而且记录极为详尽,包括了很多传闻逸事,细微未节。当然,文中也有-黄色视频对张居正的称誉,例如提到他知人善任,就举出了戚继光、李成梁之能够成为名将,就是因为得到了这位首辅的支持才得以充分-黄色视频发挥他们的才略。可是传中重点则指张公虚伪矫饰而天性刻薄。而且作者也不隐瞒他和张居正个人之间的嫌隙。文章中叙述到自-黄色视频己的地方不用第一人称而直书“王世贞”。传记又说,张居正的去世,原因是好色过度。

然而从一些迹象看来,戚继光并没有完全遵守他自己的誓言。他以重金购买美女送给张居正一事固然无法证实,但是他让他的兄弟给-黄色视频给张家“馈送”礼物,却见于张居正的书牍。而张居正只象征性地收受其中的一小部分,把其余的“壁诸来使”,也可以隐约看出礼-黄色视频物的贵重。《明史》本传把他和俞大酞比较,说他“操行不如而果毅过人”也是用委婉的措辞证明了一个英勇的军人不一定同时就是-黄色视频廉洁的将领。1584年戚继光被参劾的理由之中,有一条就是他在蓟州的账薄业已不知去向。更直接地说,就是没有帐单可资交代-黄色视频。除了歃血为盟为外,戚继光还在他的麾下创造了很多宗教式的做法。比如,他亲自设计制作

面对另外的对象,戚继光可以立即改变语气。比如说,他在军区中建造的私宅命名为“止止堂”,运用《庄子》中“虚室生白,吉祥止止”的典故,表示他谦抑自持-黄色视频持,愿意在虚静之间得到吉祥。他的文集,起初称为《愚愚稿》,也就是向所有的文人表明他本人愚鲁而作品笨拙,不敢和别人媲美戚继光的长处,在于他没有把这-黄色视频些人事上的才能当成投机取巧和升官发财的本钱,而只是作为建立新军和保卫国家的手段。他深知一个将领只能在社会情况的允许之下才能使军事科学和军事技术在-黄色视频现实生活里发挥作用。他接受这样的现实,以尽其在我的精神把事情办好,同时也在可能的情况下使自己得到适当的享受。至于合法或者不合法,从他的政治的眼光-黄色视频看来已无关宏旨。他和谭纶和张居正的关系如此密切,虽说他精通政治但是最后仍不能逃避政治中的现实。

他一方面自我批评,一方面又自我怜惜。在给侍郎周思敬的信-黄色视频信里,他说:“今年不死,明年不死,年年等死,等不出死,-黄色视频反等出祸。然而祸来又不即来,等死又不即死,真令人叹尘世-黄色视频苦海之难逃也。可如何!”在这种语调中看不出丝毫自我牺牲-黄色视频的意味,也就是说,写信的人并没有能以燃犀烛照的锐利眼光-黄色视频看透社会的瘤弊,立下“与汝偕亡”的决心。但是李贽对这个-黄色视频社会具有理智上的关心,则属毫无疑义。这种关心和信仰自由-黄色视频有其相通之处,在它的后面有社会经济的背景,也有与他所处-黄色视频的社会环境有特别的关联,而其个人的心理上和哲学上的特点-黄色视频尤其不能忽视。这些条件只能更把李贽构成为一位特色鲜明的-黄色视频中国学者,而不是一位在类似条件下的欧洲式的人物。李贽是-黄色视频儒家的信徒。1587年以前,他已经按照儒家的伦理原则完-黄色视频成了对家庭应尽的一切义务。次年,他即剃发为僧,时年六十-黄色视频一。剃发的原因是他的环境已经允许他抛却呆板、拘束的生活-黄色视频,得以寻求个性的自由发展。这不等同于一般意义上的遁世,-黄色视频不论从理智上看还是从社会关系上看,他此后的言行实际上代-黄色视频表了全国文人的良心。当被捕后接受讯问,他回答说:“罪人-黄色视频著书甚多具在,于圣教有益无损。”这种精神和路德的倔强相-黄色视频似。他认为每个人都可以根据自己的意见解释经典,这也和宗-黄色视频教革命的宗旨,即凡信徒即为长老的态度相似。但李贽没有路-黄色视频德的自恃,也缺乏伊拉斯谟斯的自信。在他自裁以后气绝以前-黄色视频,他用手指写了王维的一句诗以解释他的死因:“七十老翁何-黄色视频所求!”其消极悲观的情绪已显然可见。李贽的悲观不仅属于-黄色视频个人,也属于他所生活的时代。

写历史的人既知道戚继光是一代卓越的将领,一位极端刚毅果敢的军人,-黄色视频,也是一位第一流的经理、组织家、工程建筑师和操典的作者,则自然应-黄色视频当联想到假如他不精通政治间的奥妙,就决不可能同时做好这么多的事情-黄色视频。戚继光所生活的时代,落后陈旧的卫所和军户制度早应该全盘放弃,而-黄色视频代之以先进的募兵制度;零碎的补给,也早就应该集中管理。然而我们的-黄色视频帝国不允许也没有能力作全面的改革,只好寻找出一种妥协的办法来作部-黄色视频分的修补。戚继光的天才,在于他看准了妥协之无法避免;而他的成功,-黄色视频也在于他善于在技术上调和式样的矛盾。妥协的原则,是让先进的部门后-黄色视频退,使之与落后的部门不至相距过远。

立即影响一国国运的盛衰。世界局势如是,而这阳历1588年1月17日清晨,将星西殒之际,我们一个古老的帝国业已失去重整军备的最好良机。30年后,本朝的官兵和努尔哈赤的部队交锋-黄色视频锋,缺乏戚南塘将军苦心孤诣拟订的战术和强调的组织纪律,1602年,李贽在狱中以剃刀自刎,死后,被称为牺牲自我。这一评论不能不使人感到怀疑。李贽的著作不容于当时而屡被官方禁止-黄色视频,但是仰慕他的人则不顾禁令而不断加以重印。这些著作,虽然篇幅浩瀚,然而并没有在历史上开拓出一条新路。李贽并不缺乏勇气,但是通常来说,这样类型的作家如果发现了崇高的真理而愿意-黄色视频为之牺牲自己,他的文字中间就会表现一种燃烧性的自我满足和欣快。这些特点不能在李贽的著作中见到。少数的评论者,竟说李贽站到了下层民众的立场上,批判了剥削农民的地主阶级。这种论-黄色视频调自然更属于无稽。他在1580年离开姚安知府的职务以后,一直倚靠朋友中地主绅士的周济以维持生活,而他从也不觉得接受这些周济有任何不妥。这个社会容许他不耕而食,但是他从来没有-黄色视频提出应当改组。如果在某些地方批判了他的地主官僚朋友,那也只是着眼在私人的性格和品德,而从没有提到经济立场,同时他也明确指出这种评语可以同样适用于自己。在若干场合

部,一次驰马到长城以外20里,周围没有一个侍卫。他还亲自攀着悬绳登上设在绝壁上的观察所。身为高级将领还具备这样的体力与作风足使他引以自豪。在繁忙的军务之中,他还抽空-黄色视频空写作他的军事著作和诗文。他的第二部军事著作题为《练兵实纪》刊印于1571年。9年之后又刊印了他的诗文集《止止堂集》。中国的古典诗歌,如果用冲淡自然的语言表现出深切-黄色视频或激动的情绪,就谓之含蓄;如果用棱角分明的粗线条勾画出不受拘束的气概,则谓之豪放。戚继光的诗歌达不到这样的境界,带给读者的感觉只是拘束和平庸。好在也没有人用上述的标-黄色视频准来权量诗人戚继光。一般看来,出身于武举的将领,大半生都在戎马倥偬之中,能够写出这样的作品也就是出类拔萃。即在当代高级将领之中,除了“少好读书”的俞大猷之外,戚继光-黄色视频的文章造诣已无与伦比。在平常的谈话中,他可以随口引用儒家的经典和史书上的教训,以此,文官们对他刮目相看,认为他不是樊哙式的武人。等到他的官阶越来越高,就有更多的文官-黄色视频把他引为同类,在一起饮酒赋诗,往来酬对。当时的文苑班头王世贞和戚继光的交情就非同泛泛,在他的文集中有两篇赠送给戚帅的寿序,并且还为《纪效新书》和《止止堂集》作序。和-黄色视频戚继光同时代的武人,没有人能够建立如此辉煌的功业。他从来不做不可能做到的事,但是在可能的范围内,他已经做到至矣尽矣。为此,他得到了武官所能得到的

兵部尚书谭纶曾把房中术传授给首辅,威继光则用重金购买称为“千金姬”的美-黄色视频美女作为礼品奉进。这样一来,在蓟州重整军备这一番作为,似乎又和饮食男女-黄色视频的本能发生了关系。这一段无法考证的逸事,记录在这样一篇文辞华美的传记之-黄色视频内,成了一大公案,使以后写作戚继光传记的人都不知道应当如何处理,就只好-黄色视频装作没有看见。戚继光死去以前,他的妻子已经遗弃了他。他以前统率10万大-黄色视频军,素以慷慨著称,对朋友尤为豪爽。他不事私蓄,在被斥退以后,竟至一贫如-黄色视频洗,甚至医药不备。英雄末路,使当时和后世的同情者无不扼腕叹息。戚继光本-黄色视频人的功业固然值得表彰,同时又加上这些感情的色彩,所以,不论是正式的传记-黄色视频还是非正式的纪事、评论,总是对他备加称颂,有时竟把他描写成一个完人。但-黄色视频是真正的历史学家应当有超越当时的看法。戚继光是一个复杂的人物,不能把他-黄色视频强行安放在用传统道德构成的标准像框里。他的一生中有许多难于解释的事情。-黄色视频譬如说,这位高级将领生前娶妾3人,生子5人,可是直到他的儿子长大成人,-黄色视频他却能全部隐瞒了他们的存在,他泼悍的夫人竟不知将门有子。他在部下面前提-黄色视频到士兵生活的痛苦,可以洒下同情的眼泪。他废止了让士兵采伐柴薪以供他家用-黄色视频的成例,有一年除夕,总兵府中竟因为缺乏炊米之薪而不能及时辞岁。可是北京-黄色视频著名餐馆的名菜,如抄手胡同华家的煮猪头,却由百十里外走马传致。又譬如他-黄色视频在蓟州练兵时采用过歃血为盟的仪式,与将士共饮血酒并对天起誓:“或怀二心-黄色视频,不爱军力,不抚念军贫,或屡禁而肆科索,或虚冒而充夤缘,……即如俞景龙-黄色视频立死,以膺显报。”如果“恣意科敛以供馈送”,就会遭到“天灾人祸,瘟疫水-黄色视频火,使全家立死”,甚至“男盗女娼,十代不止”。

张居正死后,廷-黄色视频廷臣提醒万历:-黄色视频戚继光是伏在官-黄色视频门之外的一头猛-黄色视频兽,只听张居正-黄色视频的操纵,别人无-黄色视频法节制。这也正-黄色视频是控诉张居正意-黄色视频图谋逆的理由:-黄色视频张居正和戚继光-黄色视频没有造反的证据-黄色视频,却有造反的能-黄色视频力。所以,在清-黄色视频算张居正的运动-黄色视频中,法官追问张-黄色视频的儿子懋修,为-黄色视频什么他父亲在日-黄色视频,要在夜间派人-黄色视频与戚帅书面联络-黄色视频?戚继光的不幸-黄色视频遭遇是因为他在-黄色视频一镇中推行的整-黄色视频套措施业已在事-黄色视频实上打破了文官-黄色视频集团所力图保持-黄色视频的平衡。既然如-黄色视频此,他就必须付-黄色视频出代价。他在贫-黄色视频病交迫中死去。-黄色视频在少数几个没有-黄色视频遗弃他的朋友之-黄色视频中,有一位就是-黄色视频为他写作墓志铭-黄色视频的汪道昆。当他-黄色视频写到“口鸡三号-黄色视频,将星殒矣”,-黄色视频显然有无限凄枪-黄色视频的感触。汪道昆-黄色视频自然不会知道,-黄色视频当他润笔作书的-黄色视频时候,西班牙的-黄色视频舰队,已整备出-黄色视频征英国。这事情-黄色视频的意义,即是军-黄色视频备的张弛,

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