弘扬敬老传统 构建和谐社会

武汉理工大学    丁萍

   “敬老与养老”在我国古代社会中占有相当重要的地位，它既是和谐人际关系的价值渊源，也是人们道德素质的起点、社会行为的一种规范。在长期的社会发展过程中，长幼有序，事亲至孝、敬老崇文、尊贤尚德已成为中华民族传统文化的重要组成部分。今天，我们要构建和谐社会，把我国建设成“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”，尊老敬老显得尤为重要，是和谐社会的不可缺少的组成部分。

一、我国古代尊老敬老思想的内涵与外延

　　在自然经济占主导地位的古代社会，社会直辖市、生产技术、生活等众多知识都得靠老人或长辈的言传身教，因此，年龄和经验成了智慧和权威的化身，社会敬老和家庭养老的道德风尚便开始形成。纵观敬老思想的不同说法，就其内涵外延而言，大致可归纳为以下几个方面。

首先是由孝亲演绎出古代社会的伦理道德观

　　孝亲，它是指孝敬父母，尊老爱幼。早在夏商周三代就有“老年尚齿（即敬老）”的说法。《孝经》则最充分地阐述了我国古代的敬老思想，它是记述孔子与其学生曾参的问答之解。曾参是孔子的七十二个弟子中以孝顺著称者，据说他自己的妻子就是因为不善伺奉婆母而遭他遗弃，他为了强化自身孝道修养，恳请教师孔子阐明尊者的伦理道德，于是孔子系统地阐述了其孝道观，这就是流传于世的《孝经》。孔子在《孝经》第一章《开宗明义》中首先指出：“夫孝，德之本也，教之所出生也。”这就明确地告诉人们，孝亲为道德之本，并且是教育的中心。一切教育都是围绕它展开的。从此“百行孝为先”成为我国古代社会既是维护宗法关系的思想准则，同时又是规范人们行为的准则，也成为古代社会的传统伦理道德观。

　　其次是由尊老发展成为古代社会的治政之道。在古代社会，以孝亲为中心的尊老敬老伦理，已发展成其治政之道“民知尊老、敬老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊老养老，而后成教。成教而后国可安也。”[1](P2551)这就告诉人们，尊老敬老，小则家和族兴，大则安邦治国。作为政治之道，主要表现在：①孝弟就是参与了政治。②孝与廉相通，孝与忠一体。凡有敬奉父祖的孝心，就可以移情而忠于君王，有友爱兄长的行为就可以转移到善待上级官员，懂得居家尊老的道理，也就懂得官场治事了。③孝治天下的最终取向是建立“天下为公”的“大同”社会。孔子提出了：“人道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”[2](P2556)这种设想在当时虽是乌托邦式的社会政治蓝图，但它仍然长期影响着中国古代的思想界，直到1902年康有为写成的《大同书》还揉合了孔子的这一主张，连民主主义革命者孙中山也提出了“天下为公”、“平等”、“博爱”等等。所以说，孝治天下，其实质就是尊老发展成古代社会的治政之道。

　　最后是由敬老形成了古代社会的礼仪和制度。随着我国古代敬老思想的不断完善和扩展，敬老的礼仪和制度也逐渐形成，它主要表现在对老年人行为上的敬重，称谓上的美誉，礼遇上的优待和制度上的确立。如表现在行为上的敬重：“乔木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。”等等。又如在称谓上的美誉，按辈区分：“十岁曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强” 等等。再如在礼遇优待上，“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。[3](P1347-1352)年过九十者的老者，天子若有事请教，还得带礼品亲自造府访问。而在制度确立上，西汉开国皇帝刘帮（前256-前195年）有一个前倨后恭的故事。他在得势时，曾一度十分傲慢，曾率军西进路过高阳时，年逾花甲的郦食其求见，刘邦正在洗脚，叫人带郦进来，郦批评他“不宜踞见长者”，刘邦方感自愧，立即整装道歉，并“延上坐”，采纳郦氏攻占陈留的建议，终于顺利地攻陷咸阳，秦王朝被推翻。由此，刘邦开始对建立敬老制度也积极起来。他赋予老人一些优待，如七十岁以上老见官不下跪，经商不交税。近年在甘肃威出土的“王杖诏书令简”，上而记载汉成帝（刘邦的七代孙）元延二年（公元前10年）颁布的尊老法令，即皇帝给七十岁以上老人赐拐杖，名曰：“鸠杖”，文武官员见鸠杖要下马下轿，以示尊敬，所以说，敬老不仅成为了一种社会之风，而且在古代社会初步形成了一种礼仪和制度。

二、我国古代敬老与养老制度的形成与发展

　　我国古代的养老，有两个方面的涵义，其一是指一种礼制，它是由各级政府为敬老而专门举行的礼仪活动；其二是平时由国家出面，供给高龄老人以服食照料其生活。先秦时期的养老，主要是通过礼仪的形式。到了周代，礼制逐渐健全、完善，最著名的是每年腊月举行的养老大典——乡饮酒之礼。到了唐宋时代，敬老崇文并举，一是建立“文学馆”等文机构，组织老年学士修史编志，起草诏书，协助科举考试等；二是赐予老人一定的“虚卫”，使他们享有相应的荣誉和生活待遇。并保持了由皇帝出面宴请老人的习俗。明代养老的主要做法是：①恢复乡饮酒之；②老人在家庭减免赋税、杂役方面享受优厚的待遇；③设置类似于汉代三老五更的“养老”，明确赋予长老有治理社会、调解民事纠纷的权利。而清代敬老与养老最著名的是“千叟宴”，与宴者2-3千人，均为65岁以上在职和退休的文武官员以及全国各地推举的贤德长者。千叟宴的礼遇很高，皇帝与大家共同欢宴，作诗聊句，福寿祈祷。

我国古代的养老制度的形成和发展，有着深刻的历史根源和社会根源。早在先秦时期，以孔子为代表的思想家提出的诸如“仁、义、礼、智、信、忠、孝”等伦理思想和道德概念，古代养老制度就是在这样的大背景下产生的。

　　首先，“养老”体现了儒家“泛爱众而亲仁”的思想。“仁爱”这一概念开始是以宗教血缘关系为特征的，强调个人的自爱和从自己对父母、亲人的自然感情出发，逐步培养出真诚的“仁爱”之心，以致推广延伸，逐渐放大到整个社会，直至博爱与个人并无血缘无关的一切人，“老吾老以及人之老”。[4](P160)这样，由爱已到爱人的升华过程，正是儒家推崇的天地万物同为一体、人人和睦、上下无怨的理想世界。这种“仁爱”观促进了我国古代养老制度的形成。

　　其次，统治阶级利用伦理道德观念维持社会的稳定，客观对养老制度起到巩固和强化的作用。在伦理道德观念中，“孝梯”观念对养老制度的发展影响最大。封建统治阶级历来把“孝梯”作为理顺所有关系的手段，乡饮酒礼是为了正齿位、序人伦、敬老尊贤、息事端、敦睦乡里。尤其是从汉代开始提出了“以孝治天下”的政策。自高祖刘邦以后，每个皇帝的谥号前都加上个“孝”勃，以求推行孝道的决心。此外，朝廷还在民间推行“孝梯力田”的选仕标准。凡是在家中努力耕作，孝敬父母尊重兄长的人，都有可能被地方基层政权组织推举到朝廷去做官，这也从一个方面为全社会制订了敬老尊贤的行为为准则，使之成为有着十分强人控制力量的精神武器。

　　再次，以礼仪示范的形式强化养老概念。《乡饮酒义》中强调，君子所说的孝，并不是挨家挨户、天天见面加以教导，而是集合民众，通过参加乡饮酒这种形式，对大家进行教育，教梯观念就自然树立起来了。此外，儒家思想还十分强调统治者“亲民”作用，强调统治者自身的道德修养和言行举止的行为。古人对此评价也很高，《大学衍义补》的作者在按语中说，“盖帝王之世，以孝弟为治，老者近其父，长者教天史，故设为视学养老之礼，所以教天下之人孝弟也，上之人以孝弟率先天下之人，使之归皆于亲亲长长之化，无一人不亲其产而孝，不长其长而弟。礼教曰明，凡欲曰厚，天下凯有不治平也哉。”这段文字，十分深刻地说明了养老的礼仪，不但推动“教化”的发展，而在“教化”的同时，又强化了养老的概念。

　　最后，充分发挥老年人的作用，真正意义上的敬老尊贤，不但体现在解决温饱问题上，更主要是体现在通过做代表人物的工作，给予他们应有的社会地位，充分发挥他们的作用上。

　　所以我们说，古代的养老制度虽然带有封建宗族主义色彩，但它在维护社会稳定等方面，却起到了非常积极的作用。

三、继承和弘扬敬老传统构建和谐社会

　　敬老与养老是中华民族的优良传统，这种传统在现代社会得到了继承和发扬。早在革命战争年代，党和政府就在根据地开展了优抚工作，保障烈属、军属和伤残革命军人的正常生活，有力地支援前方的作战和后方的建设。加速了人民革命战争的胜利。中华人民共和国成立后制定的《中国人民政治协商会议共同网领》和随后颁布的宪法都明确规定：中华人民共和国公民在年老、疾病或丧失劳动力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。1978年以来，国务院便多次作出关于安置老弱病残干部：关于工人退休、退职；关于老干部离职休养；关于建立老干部退休制度等一系列规定，直至1996年8月第八届全国人大通过《中华人民共和国老年人权益保障法》。这一法令、法规的规定，贯彻与实施标志着我国崭新的养老保障体系的基本建成，这一养老保障体系是对历史上敬老养老传统美德的继承和弘扬，从而逐步形成了有中国特色的社会主义敬老养老的良好氛围。

　　当今，我们要建设和谐社会，孝道是必不可少的。在我国有13亿人口，60岁以上的老人已超过总人口的11%。健康有序地老年生活是促进老龄事业的发展平台，是和谐社会的重要组成部分。由于人口老龄化发展讯速，老龄问题也越来越突出。因此，我们更要大力弘扬孝亲、敬老这个中华民族的传统，培养健康向上的社会风气。建立各级老龄工作机构、丰富老年人生活。如各种老年大学、老年医疗康复中心、老年活动中心、各种老年书画、京剧、歌唱、舞蹈、棋类、球类、牌类等组织。此外，老人旅游疗养、老人用品商店、老年保健品产业等，这些面向老人、服务老人、受益于老人的老龄工作和事业，也极大地弘扬了中华民族敬老养老的优良传统。同时要逐步形成互尊、互爱、互助、共融、共建的社会和家庭氛围，让老年人参与社会发展，既对经济社会产生一种满足感，有利于老年人身心健康和社会和谐。

　　综上所述，我国古代始于三国，倡导于孔孟，构建于两汉的敬老养老，在现时代又得到了继承和发展，并逐渐形成了中国特色社会主义敬老养老的良好氛围，这一良好氛围的形成，必将为和谐社会的发展和世界老龄事业积累经验并产生深远的影响。

参考文献：

[1][2][3] 十三经注疏[M]。北京：中华书局，1979.

[4] 四书白话注解[M]。长春：长春市古藉书店，1991.